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不满足和满足

时间:2008-08-10 11:09来源: 作者:admin 点击:
不满足和满足
开篇语:
    一本薄薄的《传化文化手册》一掌在握,我们该如何去认识它?徐冠巨董事长说,我们传化文化其实就是对中华优秀传统文化的传承罢了。中国长期以儒学立国,孔子提倡仁爱,因此我们在领略传化文化的时候,同样会有这种感悟。当然,作为一家民营企业的文化,其直接根源必是伟大的创业者。徐传化和徐冠巨们所经历的那种生活体验、创业精神,一定是我们今天激情创造的源泉。
    简单朴素的思想语录,它终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的职业和生活态度。但它带给我们的,却是一个动态的系统,我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解。我们去学习和体悟它的目的就是在完成自我角色建立的同时,让这些经典的平凡智慧,在我们的血液中流动起来,并表现为我们积极愉悦的态度和言行,即所谓的“由内而外、表里如一”,这是我们对于传化文化、传化创业者最高的致敬!
    董事长还说过一句话,传化文化像阳光和流水,要照射和流淌在每个角落,温暖和滋润着每个人的心灵。从本期起,本人将以一个个体的身份去感悟传化文化中的“只言片语”,希望吸引更多的个体心得,如此,让我们每个人都沐浴在一片灿烂的阳光之中。
 

    “永不满足”,这是传化留给我最初的视觉印象。
    1995年的盛夏,作为一名刚参加工作的新员工,我站在公司主干道尽头那堵印有“开拓进取,永不满足”八个大字的白墙前,问一位长辈同事,这后四个字的真正涵义。
    尽管那几个鲜红的字因为企业扩展改装已不复存在,尽管那位长辈也退休离开公司,但那幅画面那个回答一直令我记忆犹新。他说:“奥妙就在‘不’字上,用辩证法去看这个字,‘不’即‘是’。但这里指的是两个层面的东西,不满足的是传化事业,要满足的是物质生活。”
    他的回答在后来的新老员工交流会上得到了李盈善教授的进一步阐述,并教我们如何学会在工作上追求无止,在生活上知足长乐。这个思想对于当初的我们来说,理解是有点困难的,因为我们的事业还没开始,我们也还谈不上自我的物质保障。我甚至还这样想:对于大多数人及家庭来说,追求事业本身就是为了改善和提高物质生活,又何来这个满足那个不满足呢?
    真正对这句话产生敬仰的是日后和徐徐化老先生一家人的近距离接触之后。在企业光环的照耀下,徐家依然保持的质朴、勤俭、团结、乐观的风格令人不得不相信:所谓的不满足和满足其实是一个辩证的统一体,它表现在一个人的身上就成就了完善的人格。
    我们是否可以这样来理解,所谓的满足便是一种对既有的有形物质的知足、平衡的心态;而不满足,即是精神和目标层面的永无止境的价值追求。前者强调的是心态,具有当下性,后者强调的是目标,具有长远性。引申一下通俗地说,一个人无论是在清贫还是富裕的时候都能够保持平和、乐观的心态,并不忘去积极追求有意义的事情,那么这个人的人格是完善的,其心情是愉悦的,其人生是有意义的。
    追溯我们传化人今天所能共同感受的荣光,并非只有1986年那样一个绝对的时间点。创业者的创业只是一个起源,成就今天的是创业者一次次的不满足带给企业的脱胎换骨,而每一步的向前又让传化人特别懂得珍惜眼前,以此带来的荣誉感、成就感,激发出传化人更大的责任感和使命感。
    徐冠巨董事长曾说,传化文化就是对中华优秀文化的传承。我以为,传化文化中的很多精华都能在2500年前的《论语》中得到印证。
    子贡曾经问老师孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?” 老师说,这已经不错,但还不够。更高的境界叫“贫而乐,富而好礼者也”。意为:一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足。孔子告诉我们的快乐秘诀,就是如何去找到内心的安宁。
    在困难的年代,徐传化先生总能找到令自己开心和满足的乐子,而在今天,他的快乐一直未减。“即使现在,我们的老董事长徐传化出去演出,时常也就在路边的小饭店花五块钱吃个快餐。回来后,我常常问他吃得怎么样,演出怎么样,他总是乐呵呵地回答‘很好’。他的身上总是洋溢着强烈的乐观主义精神。还有,他穿的毛衣旧了破了,补一补还是穿。他朴素、节约的精神一直保持,这是他对一种优秀品质的坚守,他对生活总是抱有美好的信念。”这是徐冠巨董事长在最近一次新干部文化培训课上讲的一段话。
    谈到父亲这种品质的内在因素时,徐冠巨董事长又说:“至于个人,物质意义上的幸福生活,它仅仅是一个符号、一个指标、一种感觉,而真正从内心感到安宁和对于企业价值观的认可,则来自于信念。”
    《论语》里有个叫做“子贡问政”的故事。孔子的学生子贡问,一个国家要想安定,政治平稳,需要哪几条呢?孔子很简单地回答,三条:足兵,足食,民信之矣。子贡又问,如果必须只剩下一条呢? 孔子非常认真地告诉他:“自古皆有死,民无信不立。”意思是说,没有武力保障和粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的,最可怕的是国民对这个国家失去信念以后的崩溃和涣散。这就是孔子的一种政治理念,他认为信念的力量足以把一个国家凝聚起来。把它应用到企业中来,我们可以用《基业长青》中的一句话来作连接:企业利润就像人体需要的氧气、食物和水一样,没有它们,就没有生命,但这些不是生命的目的和意义。那么它的意义是什么呢?我们再用《传化文化手册》里的一句话给出回答:“企业不仅仅是赚钱的工具,更是推动社会进步的重要载体。”这是传化对生存发展的一种信念,而作为个体呢?我们的信念又是什么?
    在《徐传化传记》中,我们看到,无论是动荡年代还是早期经营活动期间,徐传化是个钻研刻苦、热爱生活的人,他对生活中的变化非常敏感,而且敢于追逐新生活的步伐,他以“敢喝头口水”的精神和行动,在村里最早安上了广播和电灯,最早买了自行车,最早盖起楼房。而在自留地的“立体种植”思维和苗木种植的决策上,更是体现了他的智慧和不满足的精神。而这一切,均基于他追求美好生活和进步的不息的信念,同时,他相信社会主义,相信国家和政府。这是一个人能够保持乐观和进取的非常重要的精神支撑。
    在古代,人们评价一个人以“君子”和“小人”区分,在孔子看来,做君子就是做一个最好的自己,按照自己的社会定位,从身边做起,从今天做起。“君子泰而不骄,小人骄而不泰”。君子因为有心态的平和、安定和勇敢,他的安详舒泰是由内而外的自然流露;而小人表现出来的则是故作姿态,骄矜傲人,因为他内心多的是一股躁气,气度上便少了一份安闲。经历过人生的跌宕起伏,徐传化老先生现在优雅地坐在戏台的一角,陶醉地拉着他的二胡,这是他给自己当下最恰当的定位,你说他满足吗?他非常满足并快乐着,你说他不满足吗?他还要将他的戏文送遍全国各地。
    写到这里,也许有人会有一种疑问:传化文化讲的“知足长乐”是要以教导我们放弃个人利益为前提的吗?其实,传化文化并不否认个人利益的存在,相反,它所倡导的这样一种进取思想是以保障每个人利益权利最大化为前提的。传化文化提出的利益共同体、事业共同休和命运共同体中,就是以利益共同体为第一的,传化的社会责任感也把对员工的责任放在前面,“事业以人为本,发展以人为先”,“你为传化出份力,传化给你一片天”,“争取员工的工资年年有所提升”……它让你在此基础上尽量为企业、为社会做更多有意义的事情,以此让自己的人生更有价值。
    “开拓进取,永不满足”,这是传化提出的第一句口号,这八个字伴随和激励了传化事业和传化人整整17年,并最终确立为“传化精神”。从字面上看,它表达的是“进”,但背后又包含了“退”的意思,即为满足。“进退之间,和为上。”我也试着用辩证的意思将这句话应用到这里:我们要有积极进取的思想和战略,但同时要学会退一步看海阔天空,在进和退之间达到一种平衡,不至贪图安逸,也不至疯狂焦虑,即为“和”,平和的心态、和谐的生态,在淡定中追求发展,在追求中实现价值。
(责任编辑:admin)
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